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举出了唯心净土的五义，即“周遍十方”、“无生”、“平等”、“无取舍”、“无欣厌”...学者曰：若言舍秽取净，厌此忻彼，则取舍之情，乃是众生妄想；若言无净土，则违佛语。夫修净土者当如何修?复自答言：生则决定生，去则实不去。若明此旨，则唯心净土昭然无疑。论云：智习唯识通，如是取净土。愿诸同志...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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平常心是道。何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无凡圣。11”道是现成的东西，只因被妄想执著覆障而不得显现。倘能去除染污之妄心，道就自然能够显现。
南泉禅师也有类似的开示。赵州问南泉：“如何是道？”泉曰...是非之心，取舍之心，凡圣之心。凡人有了这许多心，早就与道相违了。所以南泉说“拟向即乖”。另外，道也不属于知与不知的范畴。凡人的知是妄觉，不知又处无记状态，总之与道是不相应的。
《金刚经》解决什么
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佚名
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欢然道旧，因朝夕音问。僧有谏远者曰：‘循为国寇，与之交厚，得不疑乎？’远曰：‘我佛法中情无取舍，岂不为识者所察？此不足惧。’”考《晋书》卷十《安帝纪》、卷一百《卢循传》，卢循初陷江州在是年二月。
是...十一年（公元355），慧远22岁。苦读无资，沙门昙翼给其灯烛之资。《高僧传》慧远本传：“既入乎道，厉然不群，常欲总摄维纲，以大法为己任。精思讽持，以夜继昼，贫旅无资，缊纊常缺，始终不懈。有沙门昙翼，每...
刘运好
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戒律，积极建设模范僧团以扬清激浊，据《高僧传》记载，慧远卜居庐山三十余年，“影不出山，迹不入俗”，待人不分贵贱穷达，送客常以虎溪为界，可谓“情无取舍”?1?；慧远临终时，曾有人劝他饮鼓酒、米汁，遭到他...定位的问题。这个问题在《理惑论》中即有记载，如当时就有人指责僧人：“今沙门剃头发披赤布，见人无跪起之礼，威仪无盘旋之容止，何其违貌服之制、乖搢绅之饰也。”???上述文中提到的“见人无跪起之礼仪”恐怕也...
张有才
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佛法情无取舍，识者自然察之。”果不其然，不久朝廷便遣使修书致意，遗米安抚。
由于慧远“内通佛理，外善群书”，殷仲堪赞之学识“实难庶几”，因而受到了广大文人学士隐者的普遍欢迎。彭城（今江苏徐州）刘...时般若学“本无异宗”的代表人物竺法汰在荆州养病，道安派慧远前去探视，适逢“心无宗”的代表人物道桓在荆州大力宣扬“心无义”。慧远就席向道桓发起数番攻难，以博学多识和机智善辩驳倒道桓，名声大噪。东晋孝武帝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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车即是，打牛即是?”师无对。让又曰：“汝为学坐禅，为学坐佛。若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”师闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰：“如何...重镇。后世之临济宗即由此发展而来。
马祖以“平常心是道”、“即心是佛”独标洪州宗风。所谓平常心，即系无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣之心。在教学方式上，洪州宗一再强调“为病不同，药亦不同”的...
刘泽亮
|五明研究|
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传灯录》卷二十八载马祖道一示众语录曰：
道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。……只如今行住坐卧、...五人作过如下的开示，曰：
汝等莫以小智轻量我道成与不成，何以故?形在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐著，是以苦乐两非道因，譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照；钻智慧火，亦复如是，有苦乐水，慧光...
陈坚
|五明研究|
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、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。 这里提出平常心是道的修道观，而其中所引的“经云”，也恰恰就是《维摩诘经》中的“非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行”。这很容易让人们...行化江南，如行思弟子石头希迁，怀让弟子马祖道一。唐绵州刺史裴休(卒于860)述《叙》也提到当时几个重要的宗派： 菏泽直指知见，江西一切皆真。天台专依三观，牛头无有一法。……而诸宗门下通少局多，故数十年...
何照清
|五明研究|
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于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧，若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧，若人具二三昧，如地有种，能含长养，成就其实，...决定不疑，堪任大事，听吾偈曰：心地佝诸种，普雨悉皆生，顿悟华情已，菩提果自成，师说偈已，复曰：其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相，汝等慎勿观净及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去……大师...
月溪法师
|五明研究|
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送给他东西，他不但收下，还回信致谢。卢循由赣江北上，进军江州时，到庐山访问慧远，慧远见循“欢然道旧”。有的弟子认为和卢循交往，恐怕被朝廷怀疑。慧远以为“佛法中情无取舍，”应该为“识者”所谅解。后来刘裕...，或发挥《老子》、《庄子》的思想，建立魏晋的玄学。王弼说：“万物始于微而后成，始于无而后生。”又云：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。”（均见《老子注》）这种主张，虽然仍为一种唯心论，但...
不详
|五明研究|
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